史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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260.另有一次，一张小纸从天堂被传给我，上面只有几个以希伯来字母所写的字。我被告知，每个字母都涉及智慧的奥秘，这些奥秘就包含在这些字母的屈折变化和弯弯曲曲当中，因而也包含在发音当中。我由此明白主的这些话是什么意思：
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去。(马太福音5:18)
在教会，众所周知，圣言的一点一划都是神性；至于这一点一划里的神性到底藏在何处，却至今不为人知，所以需要解释。在至内层天堂，文字由各种屈折变化和弯弯曲曲的形式构成，这些屈折变化和弯弯曲曲符合天堂的形式。天使通过它们表达其智慧的奥秘，包括他们无法以话语来表达的许多事物。神奇的是，天使无需练习，也不用老师教就知道这种文字，它们就像天使的语言那样被植入他们(参看236节)。因此，这种文字是天上的文字。它们之所以被植入，是因为思维和情感的一切延伸，因而天使聪明和智慧的交流都照着天堂的形式发出(201节)。由于同样的原因，他们的文字也流入该形式。我被告知，地球上的上古之人在字母发明之前就拥有这种文字；它转变为希伯来语的字母，这些字母在古时都是屈折变化的，无一像现在那样以直线来划定。正因如此，在圣言中，神性事物和天堂的奥秘就包含在圣言的一点一划，以及小角当中。
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58.最后，必须说明的是，凡拥有天堂在自己里面的人，不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它，还在最小或具体事物上拥有它；这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实：每个人都是自己的爱，并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节，处处产生它自己的样式。在天堂，对主之爱是主导爱，因为在那里，爱主高于一切。因此，主在那里是全部事物中的全部，流入所有天使和每位天使，排列他们，给他们披上祂自己的样式，使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此，一位天使就是一个最小形式的天堂，一个社群就是一个较大形式的天堂，所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂，祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。
注：每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中，因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时，它们就在人之生命的一切细节中，尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。
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